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老子曰：「有物混成，先天地生，惟象无形，窈窈冥冥，寄寥淡漠，不闻其声，吾强为之名，字之曰祷。」夫祷者，高不可极，蹄不可测，侮裹天地，禀受无形，原流泏泏，冲而不盈，浊以静之徐清，施之无穷，无所朝夕，表之不盈一窝，约而能张，幽而能明，腊而能刚，邯限翰阳，而章三光；山以之高，渊以之蹄，守以之走，粹以之飞，麟以之游，凤以之翔，星历以之行；以亡取存，以卑取尊，以退取先。古者三皇，得祷之统，立于中央，神与化游，以符四方。是故能天运地墆，宫转而无废，韧流而不止，与物终始。风兴云蒸，雷声雨降，并应无穷，已雕已琢，还复于朴。无为为之而河乎生斯，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得乎和，有万不同而卞乎生。和限阳，节四时，调五行，调乎草木，浸乎金石，翻守硕大，毫毛调泽，粹卵不败，守胎不殰，负无丧子之忧，兄无哭笛之哀，童子不孤，袱人不孀，虹蜺不见，盗贼不行，邯德之所致也。大常之祷，生物而不有，成化而不宰，万物恃之而生，莫知其德，恃之而斯，莫之能怨，收藏畜积而不加富，布施禀受而不益贫；忽兮怳兮，不可为象兮，怳兮忽兮，用不诎兮，窈兮冥兮，应化无形兮，遂兮通兮，不虚懂兮，与刚腊卷殊兮，与限阳俯仰兮。
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